Что такое йога?

Йога как единство.

90% из нас страдают так или иначе – физически, ментально или духовно. Наука йоги позволяет содержать тело как храм, чтобы он стал таким же чистым как душа. Тело лениво, ум активен, душа же исполнена света. Йогические практики развивают тело до уровня активного ума так, чтобы тело и ум, став активными, притягивались к свету души….

Дерево йоги.

Чтобы вырастить растение, нужно, вскопав землю, убрать камни и сорняки и хорошенько ее разрыхлить. Затем положить семя в почву и осторожно прикрыть его рыхлой землей, чтобы ее тяжесть не повредила семя, когда оно прорастет. И наконец, немного полить землю и ждать, когда семя наклюнется. Через день-два из семени появляется росток, который вытягивается в стебель. Затем стебелек выпускает две веточки, на нем появляются листья. Он неуклонно растет и превращается в ствол, ветвящийся в разных направлениях и усеянный множеством листьев.

Дерево нашей внутренней сущности нуждается в таком же уходе. Мудрецы древности, которые испытали видение души, обнаружили его семя в йоге. Это семя состоит из восьми долей, которые по мере роста дерева дают начало восьми частей йоги.
Корнем дерева является яма, которая включает пять принципов: ненасилие, правдивость, свобода от корыстолюбия, контроль над чувственными удовольствиями, свобода от жадности и тяги к обладанию вещами сверх необходимого. Соблюдение ямы дисциплинирует пять органов действия- руки, ноги, рот, репродуктивные и выделительные органы. Естественно, органы действия управляют органами чувств и умом. Допустим, если кто-то хочет нанести вред, а органы действия не слушаются, то вред не будет нанесен. Поэтому йога начинается с контроля над органами действия, а яма, таким образом, - корень дерева йоги.
Затем идет ствол, который соответствует принципам ниямы. К ним относится чистота, удовлетворенность, рвение, самопознание и посвящение себя и всех своих действий Богу. Пять принципов ниямы контролируют органы чувств: глаза, уши, нос, язык и кожу.
От ствола дерева отходят ветви. Одни из них очень длинные другие разрастаются в стороны, одни искривленные, другие прямые. Эти ветви – асаны, различные позы, которые приводят физические и физиологические функции организма в гармонию с психологическим образцом учения йоги.
На ветвях растут листья, которые, взаимодействуя с воздухом, снабжают энергией все дерево. Листья поглощают воздух и передают его внутренним частям дерева. Они соответствуют пранаяме, науке о дыхании, которая соединяет макрокосмос с микрокосмосом, и наоборот. Обратите внимание, что в перевернутом положении легкие похожи на дерево. Пранаяма приводит в гармоничное состояние дыхательную и кровеносную системы.
Овладение асанами и пранаямой помогает практикующему преодолеть зависимость ума от тела, что автоматически приводит к концентрации и медитации. Ветви дерева полностью покрыты корой. Без коры дерево было бы целиком съедено червями. Эта оболочка защищает поток энергии внутри дерева между листьями и корнем. Таким образом, кора соответствует протьяхаре, движению чувств внутрь, от поверхности тела к сердцевине существа.
Древесный сок, который переносит энергию в этом внутреннем путешествии, есть дхарана. Дхарана – это концентрация, фокусирование внимания на внутренней сути.
Древесный сок соединяет саамы кончики листьев с самыми кончиками корней. Переживание такого единства- от периферии до самой сердцевины существа, когда наблюдатель и наблюдаемое сливаются воедино – достигается в медитации. Когда дерево здорово и прекрасно снабжается энергией, на нем распускаются цветы. Таки образом, дхьяна, медитация – цветы дерева йоги. Наконец, когда цветок превращается в плод, наступает самадхи. Как суть дерева заключена в его плодах, так и суть логической практики заключена в свободе, равновесии, умиротворении и блаженстве, когда тело, ум и душа соединяются воедино и сливаются с Универсальным Духом.

Выдержки из книги «Дерево Йоги» Б.К.С. Айенгар.